Merge branch 'master' of https://gitee.com/dhammapala/fofazhishi

src/SUMMARY.md

@@ -15,13 +15,13 @@
   * [皈依的杂染](./chapter_2/a-02-09-gui-yi.md)
   * [皈依的果](./chapter_2/a-02-10-gui-yi.md)
   * [皈依的譬喻](./chapter_2/a-02-11-gui-yi.md)
-* [在家弟子](./chapter_3/a-02-12-gui-yi.md)
-  * [谁是近事男](./chapter_3/a-02-12-1-gui-yi.md)
-  * [为何称为近事男](./chapter_3/a-02-12-2-gui-yi.md)
-  * [在家弟子的常戒](./chapter_3/a-02-12-3-gui-yi.md)
-  * [在家弟子的活命](./chapter_3/a-02-12-4-gui-yi.md)
-  * [在家弟子的失坏](./chapter_3/a-02-12-5-gui-yi.md)
-  * [在家弟子的成就](./chapter_3/a-02-12-6-gui-yi.md)
+  * [在家弟子](./chapter_3/a-02-12-gui-yi.md)
+    * [谁是近事男](./chapter_3/a-02-12-1-gui-yi.md)
+    * [为何称为近事男](./chapter_3/a-02-12-2-gui-yi.md)
+    * [在家弟子的常戒](./chapter_3/a-02-12-3-gui-yi.md)
+    * [在家弟子的活命](./chapter_3/a-02-12-4-gui-yi.md)
+    * [在家弟子的失坏](./chapter_3/a-02-12-5-gui-yi.md)
+    * [在家弟子的成就](./chapter_3/a-02-12-6-gui-yi.md)
 * [持戒](./chapter_2/b-chi-jie.md)
   * [学处受持](./chapter_2/b-01-chi-jie.md)
     * [普通五戒](./chapter_2/b-01-2-chi-jie.md)

src/chapter_2/b-02-04-xue-chu_zhu-ci.md

@@ -1 +1,8 @@
 # 逐词解析
+
+||Kāmesu|micchācārā|veramaṇī-sikkāpadaṃ|samādiyāmi|
+|:-:|:-:|:-:|:---:|:-:|
+|**整体**<br>**含义**|在诸欲上|邪行|远离的学处|我受持|
+|**拆分**<br>**方式**|Kāma+[esu]|micchācāra+[ā]|veramaṇī+sikkāpada+[ṃ]|saṃ+ādiyati+[mi]|
+|**拆分**<br>**含义**|[在]诸欲上|[从]邪行|远离+学处|[我]受持|
+|**语法**<br>**信息**|名、阳、复、位|名、阳、单、源|名、中、单、宾|动、第一、单、现|

src/chapter_2/b-02-12-xue-chu_guan-jian-ci.md

@@ -14,7 +14,7 @@
 
 ### 4. 表演(visūka)
 
-任何娱乐性的表演， 如佛陀在梵网经中所说的舞台戏、民谣、鼓掌乐、铙钹乐、鼓乐、小丑戏、铁丸戏、竹戏、洗（骨）戏、斗象、斗马、斗水牛、斗牡牛、斗山羊、斗牡羊、斗鸡、斗鹌鹑、斗狗、棍斗、拳击、摔角、演习、点兵、布阵、阅兵等； 也包括上述的跳舞、 唱歌和音乐表演。
+任何娱乐性的表演，如佛陀在梵网经中所说的舞台戏、民谣、鼓掌乐、铙钹乐、鼓乐、小丑戏、铁丸戏、竹戏、洗（骨）戏、斗象、斗马、斗水牛、斗牡牛、斗山羊、斗牡羊、斗鸡、斗鹌鹑、斗狗、棍斗、拳击、摔角、演习、点兵、布阵、阅兵等；也包括上述的跳舞、唱歌和音乐表演。
 
 ### 5. 观听（dassana）
 

src/chapter_2/b-02-12-xue-chu_other.md

@@ -2,4 +2,4 @@
 
 1. 此学处不仅不可以观听歌舞音乐表演等， 也不可以自己跳舞、 唱歌、 演奏， 而且还不可以令人歌舞等。但若为了讲解佛法等原因，举例而作的不犯。
 
-2. 因王难不犯。
+2. 因王难不犯?

src/chapter_2/b-02-14-xue-chu.md

@@ -1,3 +1,3 @@
 # 离高大床座学处
 
->阿拉汉们终生捨高大床座，离高大床座，使用矮床、小榻或草蓆。我今天也于此日此夜捨高大床座，离高大床座，使用矮床、小榻或草蓆。以此（功德）分效法阿拉汉们，我将近住斋戒。[——《增支部·三集·近住经》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/index.php?view=chapter&book=86&par=737&display=sent&mode=edit&direction=row "A.3.71 Uposathasuttaṃ")
+>阿拉汉们终生捨高大床座，离高大床座，使用矮床、小榻或草蓆。我今天也于此日此夜捨高大床座，离高大床座，使用矮床、小榻或草蓆。以此（功德）分效法阿拉汉们，我将近住斋戒。[——《增支部·三集·近住经》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/index.php?view=chapter&book=86&par=737&display=sent&mode=edit&direction=row "A.3.71 Uposathasuttaṃ" )

src/chapter_2/b-02-15-xue-chu.md

@@ -1 +1,43 @@
 # 离接受金银学处
+
+那时，摩尼朱拉咖村长前往跋嘎瓦处，去到之后，顶礼跋嘎瓦，坐在一边。坐在一边的摩尼朱拉咖村长对跋嘎瓦如此说：
+
+“尊者，在王宫中，国王的随从们聚集而讨论：
+
+‘诸沙门释迦子是允许金银的，诸沙门释迦子是同意金银的，诸沙门释迦子是接受金银的。’
+
+尊者，在如此说时，我对该众如此说：
+
+‘诸贤友，请不要如此说！诸沙门释迦子是不允许金银的，诸沙门释迦子是不同意金银的，诸沙门释迦子是不接受金银的，诸沙门释迦子已经放弃珠宝金（银）、已离金银。’
+
+然而，尊者，我并无法说服该众。尊者，我如此解说是否符合跋嘎瓦所说的呢？我是否不会以不实来诽谤跋嘎瓦呢？我是否依法随法而解说呢？是否会有如法说的同法者（以我所说的）成为呵责我的原因呢？”
+
+“村长，你所解说的的确符合我所说的，并没有以不实来诽谤我，而是依法随法而解说的，不会有如法说的同法者（以你所说的）成为呵责你的原因。
+
+村长，诸沙门释迦子是不允许金银的，诸沙门释迦子是不同意金银的，诸沙门释迦子是不接受金银的，诸沙门释迦子已经放弃珠宝金（银）、已离金银。
+
+村长，**凡金银是允许的，则五种妙欲也是允许的。凡对五种妙欲是允许者，你可以确定地忆持：‘（那是）非沙门法、非释迦子法的。’**
+
+再者，村长，我如此说：
+
+‘需草者可以求草；需木者可以求木；需车者可以求车；需男子者可以求男子。’
+
+然而，村长，我说：‘**没有任何方便〔方法〕可以同意、寻求金银。** ’”
+
+>——[《相应部·六处品·村长相应·摩尼朱拉咖经》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/index.php?view=chapter&book=170&par=1797 "S.4.8.10 Uposathasuttaṃ" )
+
+“同样地，诸比库，诸沙门、婆罗门有四种杂染。
+
+有些沙门、婆罗门由于被杂染所染污，因此没有光辉、没有光明、没有辉耀。是哪四种呢？
+
+诸比库，有一些沙门、婆罗门饮谷物酒、花果酒，未离饮谷物酒、花果酒。诸比库，这是沙门、婆罗门的第一种杂染。
+
+有些沙门、婆罗门由于被杂染所染污，因此没有光辉、没有光明、没有辉耀。诸比库，有一些沙门、婆罗门从事淫欲法，未离淫欲法。诸比库，这是沙门、婆罗门的第二种杂染。
+
+有些沙门、婆罗门由于被杂染所染污，因此没有光辉、没有光明、没有辉耀。诸比库，**有一些沙门、婆罗门同意金银，未离接受金银。诸比库，这是沙门、婆罗门的第三种杂染。**
+
+有些沙门、婆罗门由于被杂染所染污，因此没有光辉、没有光明、没有辉耀。诸比库，有一些沙门、婆罗门依邪命存活，未离邪命。诸比库，这是沙门、婆罗门的第四种杂染。
+
+有些沙门、婆罗门由于被杂染所染污，因此没有光辉、没有光明、没有辉耀。诸比库，沙门、婆罗门有这四种杂染。有些沙门、婆罗门由于被杂染所染污，因此没有光辉、没有光明、没有辉耀。”
+
+>——[《增支部·四集·随杂染经》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/index.php?view=chapter&book=170&par=1797 "A.4.50 Upakkilesasuttaṃ" )

src/chapter_2/b-02-15-xue-chu_bu-fan.md

@@ -1 +1,7 @@
 # 不犯的情况
+
+1. 在寺院或居所内捡到他人遗失的金钱，在算了多少价值后， 存着归还主人的心而暂时保管者。
+
+2. 疯狂者。
+
+3. 心乱者。  

src/chapter_2/b-02-15-xue-chu_guan-jian-ci.md

@@ -1 +1,33 @@
 # 关键词解释
+
+## 1. 金（Jātarūpa）
+
+黄金。
+
+## 2. 银（rajata）
+
+货币、 铜钱、 木钱、 胶钱等。 市面上通用的货币也属于金银。
+
+总之，金钱是指任何可以用来交换商品的等价物，包括金、银、钱币、支票、信用卡等。
+
+## 3. 接受（paṭiggahaṇa）
+
+若以任何的方式接受(sādiyana)它，称为接受。有三种接受的方式：自己拿取；指使他人拿取；同意放在近处。
+
+### （1）自己拿取(sayaṃ gaṇhāti) 
+
+当有人供养金钱时， 他亲自接受； 或在任何地方发现不属于任何人的金钱时， 他自己拾取。
+
+### （2）指使他人拿取(aññaṃ gāhāpeti) 
+
+当有人供养金钱或发现金钱时， 他指使别人为自己拿取金钱或代为保管。
+
+### （3）同意放在近处(upanikkhittaṃ vā sādiyeyya)
+
+允许他人将金钱放在自己身旁或某处。  
+
+ 如果施主(dāyaka)手中拿着金钱（或红包等）说:“尊者， 我想供养您。” 此时， 出家人不能接受并且应该说“我们不可接受金钱” 或“这是不许可的” 等拒绝金钱之语， 否则就成了默许；假如出家人指示施主把钱交给某人或放在某处， 也属于接受金钱。
+
+如果施主通过言语或动作来传达供养金钱的讯息，例如将钱摆在出家人前面说:“这是供养您的。” 或者把钱放在某处，然后说:“在某某地方的那笔钱是给您的。 ”而他并没有通过身体行为或言语加以拒绝，并且在内心接受它，这也属于接受金钱。 
+
+以此三种方式的任何一种接受金银，称为“接受” 。

src/chapter_2/b-02-15-xue-chu_other.md

@@ -1 +1,28 @@
 # 其他
+
+### 1. 如法使用净人
+
+跋葛瓦在《律藏· 大品· 药篇》 中说：
+
+>“诸比库，若人们有信心、净信，他们将金钱放在净人的手中:‘请以此给与圣尊所许可的（物品）。’诸比库，我允许你们接受由此（所得的）许可的（物品）。
+
+>然而，诸比库，我不说（你们）能以任何方式接受、寻求金银。” (Mv.299)
+
+根据这段律文，若施主将金钱交给在家净人，委托净人购买如法的物品供养比库，佛陀允许比库们接受通过这种方式的物品供养。然而，无论任何形式的金钱供养都不被佛陀所允许。
+
+因此，若施主拿着钱但并没有指明说要供养给出家人，而只是问:“尊者， 您有净人吗？”或“请问您的净人是谁？”他则可指出谁是净人。
+
+另外，如果施主说:“我要供养您必需品/资具，价值若干元，请问您的净人是谁？”如此，出家人也可告诉他净人是谁。
+
+出家人除了不得接受金钱之外，也不得从事各种金钱交易和各种买卖。当出家人需要某物品（例如钵）时，他可向在家净人说:“我需要一个钵。”而不应说:“帮我买一个钵。”假如有某物品是出家人亲自用钱所买的，则包括比库在内的所有出家众皆不能接受和使用。(Pr.588, 594, 597)  
+
+
+
+### 2. 其他注意事项
+
+(1)应注意此学处中的金银乃是泛指一切一般等价物，即金钱。不仅包含实物的黄金、白银、钱币，也包含支票、银行卡、虚拟账户、数字货币等非实物货币。
+
+
+(2) 对于持守本学处的在家人，可以将金钱存放在安全之处后，在持戒期间避免接触金钱即可。然而，对于长期出家者，他则应在出家前妥善处理好属于自己的一切金钱，乃至股票等资产，避免出家后犯戒。同时，他若将自己的金钱等资产托付可靠的净人，则应在出家前教导净人如何如法地护持出家人，以免净人因无知而使自己犯戒。
+
+(3)对于出家人来说，在托钵时可能会遇到信众想要供养金钱。若此时身边有净人直接将金钱接过，并以如法的语言邀请出家人（如：施主供养您如法资具价值XX元，您有任何需要可以跟我说），则是理想的。然而，若没有净人，或净人不懂如何做，出家人此时只能拒绝施主，并且不能以语言、身体姿势乃至眼神暗示净人接受金钱，否则将违犯本学处。

src/chapter_2/b-02-15-xue-chu_tiao-jian.md

@@ -1 +1,9 @@
 # 构成犯戒的条件
+
+具足三个条件即犯此学处：
+
+1. 金银；
+
+2. 为了自己；（《普端严》中说：不管是为了自己，还是为了僧团、群体、其他人或佛塔等理由而接受都不准许。(Pr.A.583-4)在此，把“为了自己” 作为违犯的条件之一，乃是针对下面不犯的第一种情况而言，并不是说只要打着所谓的“说净”或“代人持钱” 等幌子就可以接受金钱。 
+ 
+3. 以三种方式中的任何一种接受。