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@@ -103,99 +103,6 @@
   * [在家弟子的活命](./chapter_3/a-02-12-4-gui-yi.md)
   * [在家弟子的失坏](./chapter_3/a-02-12-5-gui-yi.md)
   * [在家弟子的成就](./chapter_3/a-02-12-6-gui-yi.md)
-* [持戒](./chapter_2/b-chi-jie.md)
-  * [离杀生学处](./chapter_2/b-02-01-xue-chu.md)
-    * [逐词解析](./chapter_2/b-02-01-xue-chu_zhu-ci.md)
-    * [关键词解释](./chapter_2/b-02-01-xue-chu_guan-jian-ci.md)
-    * [构成犯戒的条件](./chapter_2/b-02-01-xue-chu_tiao-jian.md)
-    * [不犯的情况](./chapter_2/b-02-01-xue-chu_bu-fan.md)
-    * [其他](./chapter_2/b-02-01-xue-chu_other.md)
-  * [离不与取学处](./chapter_2/b-02-02-xue-chu.md)
-    * [逐词解析](./chapter_2/b-02-02-xue-chu_zhu-ci.md)
-    * [关键词解释](./chapter_2/b-02-02-xue-chu_guan-jian-ci.md)
-    * [构成犯戒的条件](./chapter_2/b-02-02-xue-chu_tiao-jian.md)
-    * [不犯的情况](./chapter_2/b-02-02-xue-chu_bu-fan.md)
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-  * [离非梵行学处](./chapter_2/b-02-03-xue-chu.md)
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-  * [离欲邪行学处](./chapter_2/b-02-04-xue-chu.md)
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-  * [离虚妄语学处](./chapter_2/b-02-05-xue-chu.md)
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-  * [离放逸之因的诸酒类学处](./chapter_2/b-02-10-xue-chu.md)
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-  * [离非时食学处](./chapter_2/b-02-11-xue-chu.md)
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-    * [学处文本中的关键词解释](./chapter_2/b-02-11-xue-chu_guan-jian-ci1.md)
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-    * [其他](./chapter_2/b-02-11-xue-chu_other.md)
-  * [离欣赏跳舞、唱歌、音乐、表演学处](./chapter_2/b-02-12-xue-chu.md)
-    * [逐词解析](./chapter_2/b-02-12-xue-chu_zhu-ci.md)
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-    * [其他](./chapter_2/b-02-12-xue-chu_other.md)
-  * [离佩戴、粉饰、装扮之因的花鬘、芳香、涂香学处](./chapter_2/b-02-13-xue-chu.md)
-    * [逐词解析](./chapter_2/b-02-13-xue-chu_zhu-ci.md)
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-    * [其他](./chapter_2/b-02-13-xue-chu_other.md)
-  * [离高大床座学处](./chapter_2/b-02-14-xue-chu.md)
-    * [逐词解析](./chapter_2/b-02-14-xue-chu_zhu-ci.md)
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-    * [构成犯戒的条件](./chapter_2/b-02-14-xue-chu_tiao-jian.md)
-    * [不犯的情况](./chapter_2/b-02-14-xue-chu_bu-fan.md)
-    * [其他](./chapter_2/b-02-14-xue-chu_other.md)
-  * [离接受金银学处](./chapter_2/b-02-15-xue-chu.md)
-    * [逐词解析](./chapter_2/b-02-15-xue-chu_zhu-ci.md)
-    * [关键词解释](./chapter_2/b-02-15-xue-chu_guan-jian-ci.md)
-    * [构成犯戒的条件](./chapter_2/b-02-15-xue-chu_tiao-jian.md)
-    * [不犯的情况](./chapter_2/b-02-15-xue-chu_bu-fan.md)
-    * [其他](./chapter_2/b-02-15-xue-chu_other.md)
 # 实修止观前的准备
 * [修学次第](./chapter_3/README.md)
 * [如何学习佛法？](./chapter_4/README.md)

src/chapter_2/a-00-gong-de-hui-xiang.md

@@ -1,4 +1,6 @@
+<audio id="audio" controls style="width: 100%;" src="https://ftp.wikipali.org/kosalla/%E8%AF%BE%E8%AF%B5%E6%9C%AC%E9%9F%B3%E9%A2%91/%E5%8F%97%E6%88%92/04_01%E6%88%92%E5%BE%B7%E5%9B%9E%E5%90%91.mp3">
+</audio>
 
 |念诵者|念诵内容|
 |:-:|:-|
-|求戒者|<roman>Idaṃ me puññaṃ, āsavak**kha**yāvahaṃ hotu.</roman><zh>愿我此功德，导向诸漏尽！</zh><roman>Idaṃ me sīlaṃ, nibbānassa paccayo hotu. </roman><zh>愿我此戒德，为证涅槃缘！</zh><roman>Mama puñña-**bhā**gaṃ sabba-sattānaṃ **bhā**jemi,</roman><zh>我此功德分，回向诸有情，</zh><roman>Te sabbe me samaṃ puñña-**bhā**gaṃ la**bhan**tu.</roman><zh>愿彼等一切，同得功德分！</zh>|
+|求戒者|<roman>Idaṃ me puññaṃ, āsavak**kha**yāvahaṃ hotu.</roman><zh>愿我此功德，导向诸漏尽！</zh><roman>Idaṃ me sīlaṃ, nibbānassa paccayo hotu. </roman><zh>愿我此戒德，为证涅槃缘！</zh>|

src/chapter_2/b-01-2-chi-jie.md

@@ -1,6 +1,8 @@
 # 普通五戒（pañca-sīla）
 ## 一、请求三皈依和五戒
 
+<audio id="audio" controls style="width: 100%;" src="https://ftp.wikipali.org/kosalla/%E8%AF%BE%E8%AF%B5%E6%9C%AC%E9%9F%B3%E9%A2%91/%E5%8F%97%E6%88%92/01B%E8%AF%B7%E6%B1%82%E6%99%AE%E9%80%9A%E4%BA%94%E6%88%92.mp3">
+</audio>
 
 |念诵者|念诵内容|
 |:-:|:-|

src/chapter_2/b-01-2-chi-jie_B.md

@@ -17,9 +17,16 @@
 
 
 ## 三、五戒
-|念诵者|念诵内容|
-|:-:|:-|
-|比库&求戒者|1.{{#include b-02-01-xue-chu_copy.md}}<br><br>2.{{#include b-02-02-xue-chu_copy.md}}<br><br>3.{{#include b-02-04-xue-chu_copy.md}}<br><br>4.{{#include b-02-05-xue-chu_copy.md}}<br><br>5.{{#include b-02-10-xue-chu_copy.md}}|
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+1. {{#include b-02-01-xue-chu_copy.md}}
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+2. {{#include b-02-02-xue-chu_copy.md}}
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+3. {{#include b-02-04-xue-chu_copy.md}}
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+4. {{#include b-02-05-xue-chu_copy.md}}
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+5. {{#include b-02-10-xue-chu_copy.md}}|
 
 
 

src/chapter_2/b-01-6-chi-jie.md

@@ -3,8 +3,10 @@
 >在[《增支部· 九集· 九支近住经》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/index.php?view=chapter&book=92&par=152 "A.9.18") 中，佛陀教导在家居士可以在受持近住八戒的同时， 持续地向一切众生散播慈爱， 如此能获利大果报、 大功德。 这种近住戒法称为“近住九戒” 或“慈心九戒” 。 传统上， 第九条“慈心戒” 并不属于严格意义上的学处， 因为它并不像前面八条那样的明确的持犯条件， 所以它只是在持守八戒不破的基础上持续地培育慈爱而已。
 
 ## 一、请求三皈依和近住九戒
+<audio id="audio" controls style="width: 100%;" src="https://ftp.wikipali.org/kosalla/%E8%AF%BE%E8%AF%B5%E6%9C%AC%E9%9F%B3%E9%A2%91/%E5%8F%97%E6%88%92/01A%E8%AF%B7%E6%B1%82%E4%B8%89%E7%9A%88%E4%B9%9D%E6%88%92.mp3">
+</audio>
 
-念诵者|念诵内容|
+|念诵者|念诵内容|
 |:-:|:-|
 |求戒者|<roman>Ahaṃ, bhante, tisaraṇena saha **navaṅga-samannāgataṃ uposathasīlaṃ** <br>dhammaṃ yācāmi,</roman><zh>尊者，我乞求三皈依和具足九支的近住戒法，</zh>anuggahaṃ katvā sīlaṃ detha me, bhante.<br>请尊者在摄受后授戒给我！<br><br>Dutiyampi, ahaṃ, bhante, tisaraṇena **saha navaṅga-samannāgataṃ uposathasīlaṃ** <br>dhammaṃ yācāmi,<br>第二次，尊者，我乞求三皈依和具足九支的近住戒法，<br>anuggahaṃ katvā sīlaṃ detha me, bhante.<br>请尊者在摄受后授戒给我！<br><br>Tatiyampi, ahaṃ, bhante, tisaraṇena **saha navaṅga-samannāgataṃ uposathasīlaṃ**<br> dhammaṃ yācāmi,<br>第三次，尊者，我乞求三皈依和具足九支的近住戒法，<br>anuggahaṃ katvā sīlaṃ detha me, bhante.<br>请尊者在摄受后授戒给我！|
 |比库|Yaṃ ahaṃ vadāmi taṃ vadetha(vadehi).<br>我念什么，你们（你）就跟着念什么。|
@@ -33,15 +35,16 @@
 ---
 6. {{#include b-02-11-xue-chu_copy.md}}
 ---
-7. <roman>Nacca-gīta-vādita-visūka-dassana-mālā-gan**dha**-vilepana-**dhā**raṇa-maṇḍana-vi**bhū**sanaṭ**ṭhā**nā veramaṇī-sik**khā**padaṃ samādiyāmi.</roman><zh>我受持离欣赏跳舞、唱歌、音乐、表演；佩戴、粉饰、装扮之因的花鬘、芳香、涂香学处。</zh>
+7. {{#include b-02-16-xue-chu_copy.md}}
 ---
 8. {{#include b-02-14-xue-chu_copy.md}}
 ---
-9. <roman>Mettā-sahagatena cetasā sabba-pāṇā-**bhū**tesu **pha**ritvā viharanaṃ samādiyāmi.</roman><zh>我受持以慈爱之心遍满一切生类而住。</zh>
+9. <audio id="audio" controls src="https://ftp.wikipali.org/kosalla/%E8%AF%BE%E8%AF%B5%E6%9C%AC%E9%9F%B3%E9%A2%91/%E5%8F%97%E6%88%92/03_12%E6%95%A3%E6%92%AD%E6%85%88%E7%88%B1.mp3">
+</audio><roman>Mettā-sahagatena cetasā sabba-pāṇā-**bhū**tesu **pha**ritvā viharanaṃ samādiyāmi.</roman><zh>我受持以慈爱之心遍满一切生类而住。</zh>
 
 # 四、发愿回向
 [//]: 发愿回向
-{{#include a-00-gong-de-hui-xiang.md}}
+{{#include a-00-gong-de-hui-xiang.md:1:}}
 
 {{#include ../part/line.md:1}}
 自授到此结束

src/chapter_2/b-02-01-xue-chu.md

@@ -1,7 +0,0 @@
-“诸比库，持守（upavuttha,近住）了具有九支的近住（戒）有大果、大利益、大光辉、大遍满。诸比库，持守了具有哪九支的近住（戒）有大果、大利益、大光辉、大遍满呢？ 
-
-
-诸比库，这里有圣弟子如此思惟：‘诸阿拉汉终其一生舍断杀生、离杀生，放下棍杖、放下刀，有惭耻、有悲心，住于利益、悲愍一切众生。今天我也在今日、今夜舍断杀生、离杀生，放下棍杖、放下刀，有惭耻、有悲心，住于利益、悲愍一切众生。我将随行此阿拉汉支，持守近住（戒）。’这是具有的第一支。 
-                        
-{{#include ../part/line.md:1}}《增支部˙九集˙狮子吼品˙近住九支经》
-

src/chapter_2/b-02-01-xue-chu_bu-fan.md

@@ -1,10 +0,0 @@
-# 不犯的情况
-1. 非故意——他并没有想“我要以这样的方法来杀死它 (他)”，在没有杀害意图的情况下作 出行动导致对方死亡。例如建造房舍时失手掉落石块，不小心压死下面的人。
-
-2. 不知道——他并不知道“通过这样它（他） 将会死”而作出行动导致对方死亡。例如在不知 情的情况下，把有毒的食物拿去喂狗，那只狗因 而被毒死。由于不知情，所以不犯。
-
-3.没有使对方死的意图—— 并没有使对方 死的意图而作出行动导致对方死亡。例如： 当有 人生病时拿药给病人吃，他因此得并发症而死。
-
-4. 疯狂者—— 由于胆汁等的关系而得 了无 法治疗的狂乱病。
-
-5. 心乱者—— 由于亚卡等的关系而使心迷乱。 当火和黄金、粪便和檀香同时出现时，他都 无法分辨好坏。以此为判定的标准。(Pr.A.66, 179)

src/chapter_2/b-02-01-xue-chu_guan-jian-ci.md

@@ -1,18 +0,0 @@
-# 关键词解释
-离杀生学处，有时也译为不杀生戒，也就是戒除杀生的学处。
-
-生，巴利语 pāṇa，直译为息生、有息者 ，即有呼吸的生命。凡是拥有命根的蕴相续，或者执取该蕴相续所施设的有情称为 “生”。
-
-“生”包括：
-
-1．人(manussa) —— 凡投生于人趣者 ，从初 入母胎的第一个心识（ 结生心）开始，直到死亡 这一段期间都称为 “人”；
-
-2．畜生(tiracchāna) —— 象、马、牛、狗、鸡， 乃至蚊虫、蚂蚁等皆是；
-
-3．非人(amanussa) ——如亚卡(yakkha)、饿鬼 (peta) 、龙(nāga) 、 天神(devatā)等。
-
-由于花草树木果蔬等植物没有命根，只属于 无意识、不会感受苦乐的“非执取色”(anupādinna rūpa) ，并非 “生” ，故不包括在内。
-
-杀生是指故意夺取有息者的生命。自杀也属于杀生。
-
-杀生的方式既包括自己亲手杀、教他人杀，也包括通过赞叹或鼓励而使对方死亡，以及堕胎。

src/chapter_2/b-02-01-xue-chu_key-word.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 关键词解释

src/chapter_2/b-02-01-xue-chu_other.md

@@ -1,24 +0,0 @@
-# 其他
-**1.罪的大小**
-
-对于杀害没有戒行的畜生道等众生，杀害小型动物为小罪；杀害大型动物为大罪。
-
-为什么呢？由于消耗较大精力（payoga,努力；加行）的缘故；即使所消耗的精力相等，也由于对象大而得大罪。
-
-对于有戒行的人类等众生，杀害戒行卑微的众生为小罪；杀害有戒行的众生为大罪。
-
-当身体大小和德行相等时，杀生者的烦恼和攻击方式温和者为小罪；烦恼和攻击方式强烈或残酷者为大罪。
-
-**2.持守学处的功德**
-
-手脚健全，身体高大、身围圆满，灵活敏捷，脚步稳健，
-
-优美，柔软，明净，勇敢，大力，语词清晰，
-
-受世间喜爱，无缺失，团体不分裂，无畏惧，
-
-不被迫害，不会受攻击而死，随从众多，容貌端庄，
-
-外表俊美，健康少病，无忧愁，
-
-与所喜爱、可意者在一起而不分离，长寿，如此等果。

src/chapter_2/b-02-01-xue-chu_tiao-jian.md

@@ -1,11 +0,0 @@
-# 构成犯戒的条件
-具足了五个条件即构成杀生：
-1. 生命；
-   
-2. 知道是生命；
-   
-3. 意图对方死亡；
-   
-4. 付出努力；
-   
-5. 由此而死。

src/chapter_2/b-02-01-xue-chu_wbw.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 逐词解析

src/chapter_2/b-02-01-xue-chu_zhu-ci.md

@@ -1,8 +0,0 @@
-# 逐词解析
-
-||Pāṇātipātā|veramaṇī-sikkāpadaṃ|samādiyāmi|
-|:-:|:-:|:-:|:-:|
-|整体含义||我受持离杀生学处||
-|拆分方式|Pāṇa+atipāta+[ā]|veramaṇī+sikkāpada+[ṃ]|saṃ+ādiyati+[mi]|
-|拆分含义|生命+杀死|远离+学处|[我]受持|
-|语法信息|复、阳、单、源|名、中、单、宾|动、第一、单、现|

src/chapter_2/b-02-02-xue-chu.md

@@ -1,3 +0,0 @@
-# 离不与取学处
-诸阿拉汉终其一生舍断不与取、离不与取，给与才取、希望给与，以不偷盗使自己住于清净。今天我也在今日、今夜舍断不与取、离不与取，给与才取、希望给与，以不偷盗使自己住于清净。我将随行此阿拉汉支，持守近住（戒）。’这是具有的第二支。 
-{{#include ../part/line.md:1}}《增支部˙九集˙狮子吼品˙近住九支经》

src/chapter_2/b-02-02-xue-chu_bu-fan.md

@@ -1,10 +0,0 @@
-# 不犯的情况
-1. 非故意——他并没有想“我要以这样的方法来杀死它 (他)”，在没有杀害意图的情况下作 出行动导致对方死亡。例如建造房舍时失手掉落石块，不小心压死下面的人。
-
-2. 不知道——他并不知道“通过这样它（他） 将会死”而作出行动导致对方死亡。例如在不知 情的情况下，把有毒的食物拿去喂狗，那只狗因 而被毒死。由于不知情，所以不犯。
-
-3.没有使对方死的意图—— 并没有使对方 死的意图而作出行动导致对方死亡。例如：当有人生病时拿药给病人吃，他因此得并发症而死。
-
-4. 疯狂者——由于胆汁等的关系而得 了无 法治疗的狂乱病。
-
-5. 心乱者—— 由于亚卡等的关系而使心迷乱。当火和黄金、粪便和檀香同时出现时，他都无法分辨好坏。以此为判定的标准。(Pr.A.66, 179)

src/chapter_2/b-02-02-xue-chu_guan-jian-ci.md

@@ -1,58 +0,0 @@
-# 关键词解释
-离不与取学处，有时也译为不偷盗戒。也就是戒除偷盗的学处。凡是任何属于他人所有之物，未经物主的允许而取为己有者，即是不与取。
-
-**偷取的方式**
-
-在律注《普端严》和《疑惑度脱》中解释， “偷取”一共包括二十五种方式—— 由五类五种 所构成：1.种种财物五种；2.一种财物五种；3.亲 手五种；4.前方便五种；5.偷盗取五种。
-
-**1．种种财物五种(nānābhaṇḍapañcakaṃ)**：所谓的“种种财物”是指混合有生命和无生命的财物。
-
-(1) 占取—— 即霸占他人的田地、房子等。
-
-⑵ 抢取——例如抢取挑在肩上、顶在头上， 或拿在手上的物品等。
-
-⑶ 夺取——主人将财物放在附近，他对主人 说: “把这财物给我”等而夺取。
-
-⑷ 破坏威仪—— 即有人正在搬运财物，他连 人和财物一起带走。当搬运者第
-二脚离开原地时， 此人即犯偷盗。偷其它动物也是一样。
-
-⑸ 离开原处——把放在地上、桌上等的财物 拿走，或移动离开原处。
-
-**2．一种财物五种(ekabhaṇḍapañcakaṃ)**：对有 主人的奴婢、仆人、动物，以占取、抢取、夺取、 破坏威仪、离开原处的方法，为一种财物的五种。
-
-**3．亲手五种(sāhatthikapañcakaṃ)**：
-
-⑴ 亲手取—— 亲自偷取他人的财物。
-
-⑵ 教唆取——命令他人说: “你去偷某某物 品。”被命令者在偷取时， 自 己也犯罪。
-
-⑶ 投掷—— 自 己站在关税处内，将应税物往关税处之外投。亦即偷税、漏税。
-
-⑷ 获得利益——命令他人“如果你看到有财 物就偷取”等。
-
-⑸ 放弃责任——在霸占他人的土地等，或夺 取他人的财物时，当所有主认为 
-“这已不是我的 了”而放弃其所有权，即犯。
-
-**4．前方便五种(pubbapayogapañcakaṃ)**： “方便”(payoga)也可译成努力、加行、方法。即是指 教唆、命令的方法。
-
-⑴ 前方便——在命令“你去偷某财物”时为 前方便，但在被命令者偷取时才犯罪。所以命令 是前方便。
-
-⑵ 俱方便—— 由离开原处为俱方便。例如为 了 占取田地而转动、移动柱子等。
-
-⑶ 共谋取—— 即和其他人商量、讨论后，共 同策划而偷取。在共同策划之后，任何一个同谋 依他们所约定的而偷取，则所有的同谋皆犯。
-
-⑷ 作约定—— 即在命令他人偷盗时，约定了 偷取的时间，如 “你在下午偷取某物品”等。只 有被命令者依照所约定的时间偷取，命令者才犯。
-
-⑸ 现相——在命令他人偷取时，以闭眼、手 势等作信号。
-
-**5．偷盗取五种(theyyāvahārapañcakaṃ)**：
-
-⑴ 偷盗取—— 即是以小偷的方式而破坏门 窗等，趁主人不在时偷取。或者以吃斤两、偷尺 寸、伪币、伪钞等诈欺而取。
-
-⑵ 强迫取—— 以暴力夺取他人的财物，亦即 抢劫、掠夺；或者运用权力鱼肉（压榨）人民。
-
-⑶ 遍计取—— 即是在偷取之前，先预谋所要 偷取的财物，如衣服、钱财等，但假如看到其它 财物则不偷取。
-
-⑷ 隐藏取——先隐藏了所要偷取的物品，过 后再回来拿取。例如：在看到了别人丢失的戒指 时，先用脚踏入土中，或用尘土、树叶等覆盖， 等主人遍找不着后再回来拿取。
-
-⑸ 取筹—— 即调换筹码、签、券等。例如在用筹码等分配物品时，他为了获得更好的物品而调换筹码。

src/chapter_2/b-02-02-xue-chu_other.md

@@ -1,10 +0,0 @@
-# 其他
-4.罪的大小
-对于杀害没有戒行的畜生道等众生，杀害小型动物为小罪；杀害大型动物为大罪。为什么呢？由于消耗较大精力（payoga,努力；加行）的缘故；即使所消耗的精力相等，也由于对象大而得大罪。
-
-对于有戒行的人类等众生，杀害戒行卑微的众生为小罪；杀害有戒行的众生为大罪。
-
-当身体大小和德行相等时，杀生者的烦恼和攻击方式温和者为小罪；烦恼和攻击方式强烈或残酷者为大罪。
-
-5.持守学处的功德
-手脚健全，身体高大、身围圆满，灵活敏捷，脚步稳健，优美，柔软，明净，勇敢，大力，语词清晰，受世间喜爱，无缺失，团体不分裂，无畏惧，不被迫害，不会受攻击而死，随从众多，容貌端庄，外表俊美，健康少病，无忧愁，与所喜爱、可意者在一起而不分离，长寿，如此等果。

src/chapter_2/b-02-02-xue-chu_tiao-jian.md

@@ -1,10 +0,0 @@
-# 构成犯戒的条件
-构成违犯学处的条件：
-
-1．属于其他人类所有的物品；
-
-2．明知为他人所有之物；
-
-3．以盗心；
-
-4．偷取。

src/chapter_2/b-02-02-xue-chu_zhu-ci.md

@@ -1,7 +0,0 @@
-# 逐词解析
-||Adinnādānā|veramaṇī-sikkāpadaṃ|samādiyāmi|
-|:-:|:-:|:-:|:-:|
-|整体含义||我受持离不与取学处||
-|拆分方式|na+dinna+ādāna+[ā]|veramaṇī+sikkāpada+[ṃ]|saṃ+ādiyati+[mi]|
-|拆分含义|没有+给予的+拿取|远离+学处|[我]受持|
-|语法信息|复、阳、单、源|名、中、单、宾|动、第一、单、现|

src/chapter_2/b-02-03-xue-chu.md

@@ -1,4 +0,0 @@
-# 离非梵行学处
-‘诸阿拉汉终其一生舍断非梵行，行梵行，离淫欲的粗俗法。今天我也在今日、今夜舍断非梵行，行梵行，离淫欲的粗俗法。我将随行此阿拉汉支，持守近住（戒）。’这是具有的第三支。
-
-{{#include ../part/line.md:1}}《增支部˙九集˙狮子吼品˙近住九支经》

src/chapter_2/b-02-03-xue-chu_bu-fan.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 不犯的情况

src/chapter_2/b-02-03-xue-chu_guan-jian-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 关键词解释

src/chapter_2/b-02-03-xue-chu_other.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 其他

src/chapter_2/b-02-03-xue-chu_tiao-jian.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 构成犯戒的条件

src/chapter_2/b-02-03-xue-chu_zhu-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 逐词解析

src/chapter_2/b-02-04-xue-chu.md

@@ -1,28 +0,0 @@
-# 离欲邪行学处
-
-> [——《增支部·十集·第一思经》]([www.wikipali.org](https://www-hk.wikipali.org/app/article/index.php?view=chapter&book=82&par=1516) "A.10.217 Paṭhamasañcetanikasuttaṃ")
-
-“有些人舍欲邪行，离欲邪行，对那些
-
-[1] **母护者、**
-
-[2] **父护者、**
-
-[3] **父母护者、**
-
-[4] **兄护者、**
-
-[5] **姊护者、**
-
-[6] **亲族护者、**
-
-[7] **宗族护者、**
-
-[8] **法护者、**
-
-[9] **有护者(有夫者)、**
-
-[10] **有罚者，**
-
-**乃至为花鬘所环绕者(已订婚者)**，不会犯下如此的行为。 ”
-

src/chapter_2/b-02-04-xue-chu_bu-fan.md

@@ -1,19 +0,0 @@
-# 不犯的情况
-
-### 1. 不知：
-
-熟睡或昏迷时即使遭攻击也不知道。
-   
-### 2. 不受乐：
-
-即使知道， 但完全不接受， 完全没有享受。
-
-### 3. 疯狂者。
-
-### 4. 心乱者。
-
-### 5. 极度痛苦者。 
-   
-### 6. 不属于不应行的对象
-
-对男人来说，其对象为十种受保护的女人及十种妻子之外的其他女人；对于女人来说，她自己不属于有护女、罚护女及十种妻子。 

src/chapter_2/b-02-04-xue-chu_copy.md

@@ -1 +1 @@
-<roman>Kāmesu micchācārā veramaṇī-sik**khā**padaṃ samādiyāmi.</roman><zh>我受持离欲邪行学处</zh>。
+<audio id="audio" controls src="https://ftp.wikipali.org/kosalla/%E8%AF%BE%E8%AF%B5%E6%9C%AC%E9%9F%B3%E9%A2%91/%E5%8F%97%E6%88%92/03_3B%E7%A6%BB%E9%82%AA%E6%B7%AB.mp3"></audio><roman>Kāmesu micchācārā veramaṇī-sik**khā**padaṃ samādiyāmi.</roman><zh>我受持离欲邪行学处。</zh>

src/chapter_2/b-02-04-xue-chu_guan-jian-ci.md

@@ -1,91 +0,0 @@
-# 关键词解释
-
-## 一、学处条文中的关键词
-
-“**欲邪行(Kāmesu micchācārā)**” 里的“**诸欲（Kāmesu）**” 是指从事淫欲〔性交〕（methunasamācāresu），也就是行淫、性交、交媾的行为。
-
-“**邪行（micchācārā）**” 是指一向被谴责的低劣行为，也就是应被谴责的邪恶行为、不适当行为。
-
-从特相，欲邪行是指以非正法的目的，运用身门侵犯不可行淫的对象之思。因此，欲邪行是指以行淫的目的，用自己的身体侵犯不可行淫的对象，并享受行淫之乐。
-
-
-## 二、其他关键词
-
-**不应行处（agamanīyaṭṭhāna）** 是指不应行访处、不适合行淫的对象、构成邪淫的对象，也就是不可行淫的对象。此中十种女子及十种妻子为男子的不应行处。
-
-### 1. 十种女子
-
-十种女子为：母护女、父护女、父母护女、兄弟护女、姊妹护女、亲戚护女、宗姓护女、法护女、有护女和有罚女。
-
-**（1）母护女（māturakkhitā）**：是指被母亲保护、守护的女子，在她母亲的掌控之下，在她母亲的管控之下。即由母亲监护、管控，使得男子无法与她同居（saṃvāsa）或发生性行为的女子。
-
-“**保护（rakkhati）**”：是指她母亲不让该女子去其他地方或某个地方。
-
-“**守护（gopeti）**”：是指她母亲把该女子安置在其他人看不见的安全地方（guttaṭṭhāne,守卫之处）。
-
-“**在她的掌控之下（issariyaṃ kāreti）**”：是指限制该女子住在她母亲自己选择的住处，并主宰她，完全在她母亲的监控之下。
-
-“**在她的管控之下（vasaṃ vatteti）**”：是指她母亲命令该女子说：“你做这个，不要做那个！”使该女子在她母亲的管控之下。
-
-（2）**父护女（piturakkhitā）**：由父亲监护、管控，使得男子无法与她同居或发生性行为的女子。
-
-（3）**父母护女（mātāpiturakkhitā）**：由父亲监护、管控，使得男子无法与她同居或发生性行为的女子。
-
-（4）**兄弟护女（bhāturakkhitā）**：由兄弟监护、管控，使得男子无法与她同居或发生性行为的女子。
-
-（5）**姊妹护女（bhaginirakkhitā）**：由姊妹监护、管控，使得男子无法与她同居或发生性行为的女子。
-
-（6）**亲戚护女（ñātirakkhitā）**：由亲戚监护、管控，使得男子无法与她同居或发生性行为的女子。。
-
-（7）**宗姓护女（gottarakkhitā）**：是指被整个同姓宗亲团体所保护、守护、监护的女子。
-
-（8）**法护女（dhammarakkhitā）**：即为同法者所护之人(sahadhammikehi rakkhitā)（《律藏·巴拉基格》的复注(Vin.PārṬ.303)解释说，这是指在同一位导师(eka satthā)座下修习的人，如涂灰游行僧 (paṇḍaraṅgaparibbājaka)等。这个定义涵盖范围很广，包括任何宗教的信士。在佛陀的教法中，这包括比库尼、在学尼和沙马内莉。
-
-
-（9）**有护女（sārakkhā）**：是指即使还在母胎时就被人指腹为婚说：“她是我的人”，甚至被未婚夫以花鬘围绕而订了婚。因此，有护女是指有未婚夫保护、守护、监护的女子。
-
-（10）**有罚女（saparidaṇḍā）**：是指有人放了一根棍棒说：“如果有人去某某女子那里（或把某某女子带走），就要用这根棍棒处罚他。”
-
-因此，有罚女是指地方首长或国王（raññā）等统治者下令不得侵犯此女子，否则将受处罚。在现今社会也可以指受国家法令规定保护的女子。
-
-
-### 2. 十种妻子
-
-十种已婚的妇女为：财买妇、爱住妇、财住妇、衣住妇、水钵妇、除垫妇、婢且妇、作务妇、战俘妇和暂时妇。
-
-（1）**财买妇（dhanakkītā）**：是指被人用钱财买来为妻的妇女。财买妇被人用钱财买来并不仅是同居的目的，而是买来作为妻子的目的。
-
-（2）**爱住妇（chandavāsinī）**：是指爱人和爱人结为夫妻〔住在一起〕。以欲爱和喜爱的人结为夫妻〔住在一起〕为欲爱住妇。欲爱住妇并不仅是女子单方喜欢〔欲爱〕与该男子结婚，而且该男子也接受并喜欢此女子，因此《律藏》才说：“爱人和爱人结为夫妻〔住在一起〕（piyo piyaṃ vāseti）”。
-
-（3）**财住妇（bhogavāsinī）**：是指给她钱财，使她住下来（结为夫妻）。
-
-财住妇是指把杵臼等持家器具交给乡下女子，让她成为妻子。因此，财住妇是指娶乡下女子为妻。
-
-（4）**衣住妇（paṭavāsinī）**：是指给她衣物，使她住下来（结为夫妻）。
-
-衣住妇是指给贫穷女子上衣〔上着衣〕或裙子〔下着衣〕等衣物，让她成为妻子。因此，衣住妇是指娶贫穷女子为妻。
-
-（5）**水钵妇（odapattakinī）**：是指让她触摸水钵，使她住下来（结为夫妻）。
-
-水钵妇是指让该女子把双手放进装有水的碗或水盆中，对她说：「就像这水会合在一起那般，让我们（永）不分离」，并娶她为妻。或者在让该女子把双手放进装有水的碗或水盆时，该男子自己也把手放进那个装有水的碗或水盆中，然后牵着该女子结为夫妻。
-
-（6）**除垫妇（obhaṭacumbaṭā）**：是指取下该女子头上搬运物品的垫环，使她住下来（结为夫妻）。
-
-除去、取下头上搬运物品的垫环为“除去头上垫环”。有些妇女用布或草等做成垫环，然后放在头上用来搬运薪材等物品，该男子取下女子头上搬运物品的垫环，并娶她为妻，该妇女称为除垫妇。
-
-（7）**婢且妇（dāsī ca bhariyā ca）**：是指既是婢女，也是妻子。
-
-婢且妇有两种解释方式：a.娶了自己的婢女或女奴为妻；b.娶了女子为妻后，让她做婢女所做的工作，就像婢女那般来对待她。
-
-（8）**作务妇（kammakārī ca bhariyā ca）**：是指既是劳工，也是妻子。
-作务妇是指男主人对自己的原配已经失去兴趣，因此再娶家里聘请的有给薪女劳工为二房，（使她住下来，结为夫妻），这名二房妻子即是作务妇 。
-
-（9）**戰俘妇（dhajāhaṭā）**：是指从战俘中捉來的妇女。
-
-在两军交战、各竖起旗帜时，一方攻陷敌方并掠夺敌营，带回女戰俘。若有人娶该女戰俘为妻，此女即称为戰俘妇。
-
-（10）**暂时妇（muhuttikā,須臾妇）**：是指短暂的妻子。
-
-为了短暂或暂时地与女子同居，该女子称为暂时妇。《疑惑度脱新复注》将暂时妇解释为妓女、娼妓（gaṇikā） 。 
-
-

src/chapter_2/b-02-04-xue-chu_other.md

@@ -1,11 +0,0 @@
-# 其他
-
-### 1. 罪的轻重
-
-若不可行淫的对象无戒等德行，违犯者为小罪；具足戒等德行，则为大罪。《如是语·儿子经》(ItiA.iii5 Puttasuttaṃ)的义注进一步解释说，犯者激情愈高，违犯愈重。若双方都同意，则违犯稍轻（但仍是身不善业的足道业）；若任何一方使用劝服或暴力，违犯则重得多。
-
-### 2. 持戒要点
-
-（1） 现代社会同居是很普遍的情况。佛陀的戒律也承认因爱而同居的女人属于乐住妻。但是，若女方同居之前有监护人，或者仍住在父母家中，此时男方应征得女方父母或监护人同意，否则仍属于欲邪行。
-
-（2） 在中国，嫖娼是违法行为，会受到法律惩罚。因此，妓女属于罚护女，嫖娼者犯欲邪行。

src/chapter_2/b-02-04-xue-chu_tiao-jian.md

@@ -1,28 +0,0 @@
-# 构成犯戒的条件
-
-具足四个条件即构成欲邪行：
-
-### 1.不应行的对象（agamanīyavatthu）：
-
-是指不应行访的对象、不适合行淫的对象、构成邪淫的对象，也就是不可行淫的对象。
-
-**（1）男人不应行的对象**： 十种女人及十种妻子
-
-**（2）女人不应行的对象**： 若女人属于有护女、有罚女及十种妻子，丈夫外的其他男子均属于不应行的对象。
-
-
-### 2.在那（时有）从事（淫欲）之心（tasmiṃ sevanacittaṃ）；
-
-是指在行淫的过程中有从事（淫欲）之心生起。
-
-### 3.从事的努力（sevanapayogo）：
-
-是指从事行淫的努力，也就是行淫的行为。
-
-### 4.同意以道入道（maggenamaggappaṭipatti-adhivāsana）：
-
-是指心受乐，也就是行淫受乐的心。
-
-“以道入道”是指以自己的生殖器进入对方的口、阴道〔生殖器、女根〕或肛门的性交管道。在达到以道入道的程度并且受乐，即犯。
-
-所谓“达到以道入道的程度”，是指自己的生殖器进入对方的口、阴道或肛门即使达到芝麻子大小的程度，就足以构成违犯 ，而且无论是否使用保险套，都犯 。

src/chapter_2/b-02-04-xue-chu_zhu-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 逐词解析

src/chapter_2/b-02-05-xue-chu.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 离虚妄语学处

src/chapter_2/b-02-05-xue-chu_bu-fan.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 不犯的情况

src/chapter_2/b-02-05-xue-chu_guan-jian-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 关键词解释

src/chapter_2/b-02-05-xue-chu_other.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 其他

src/chapter_2/b-02-05-xue-chu_tiao-jian.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 构成犯戒的条件

src/chapter_2/b-02-05-xue-chu_zhu-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 逐词解析

src/chapter_2/b-02-06-xue-chu.md

@@ -1,11 +0,0 @@
-# 离离间语学处
-
-> [——《增支部·十集·准德经》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/index.php?view=chapter&book=82&par=1329 "A.10.176 Cundasuttaṃ")
-
-“有些人说离间语：
-
-**● 在此处听后而在那里说，以分裂这些人；**
-
-**● 在那里听后而对这些人说，以分裂那些人。**
-
-他是分裂和合者、助长分裂者，乐于不和、喜好不和、喜欢不和，他说导致不和的话语。”

src/chapter_2/b-02-06-xue-chu_bu-fan.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 不犯的情况

src/chapter_2/b-02-06-xue-chu_guan-jian-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 关键词解释

src/chapter_2/b-02-06-xue-chu_other.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 其他

src/chapter_2/b-02-06-xue-chu_tiao-jian.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 构成犯戒的条件

src/chapter_2/b-02-06-xue-chu_zhu-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 逐词解析

src/chapter_2/b-02-07-xue-chu.md

@@ -1,9 +0,0 @@
-# 离粗恶语学处
-
-> [——《增支部·十集·准德经》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/index.php?view=chapter&book=82&par=1329 "A.10.176 Cundasuttaṃ")
-
-“有些人说粗恶语。
-
-**● 凡所言说，激烈、粗暴、 刺激他人、激怒他人、近乎愤怒、**
-
-**● 不导向于定，他说如此的话语。 ”**

src/chapter_2/b-02-07-xue-chu_bu-fan.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 不犯的情况

src/chapter_2/b-02-07-xue-chu_guan-jian-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 关键词解释

src/chapter_2/b-02-07-xue-chu_other.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 其他

src/chapter_2/b-02-07-xue-chu_tiao-jian.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 构成犯戒的条件

src/chapter_2/b-02-07-xue-chu_zhu-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 逐词解析

src/chapter_2/b-02-08-xue-chu.md

@@ -1,46 +0,0 @@
-# 离杂秽语学处
-
-> [——《增支部·十集·准德经》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/index.php?view=chapter&book=82&par=1329 "A.10.176 Cundasuttaṃ")
-
-“有些人说杂秽语。
-
-**● 他是不适时语者、**
-
-**● 不实语者、**
-
-**● 无益语者、**
-
-**● 非法语者、**
-
-**● 非律语者。**
-
-**● 他说无忆持价值的话语，不适时、不合理、无节制、无意义。 ”**
-
-为了解释杂秽语，佛陀举出了各种低俗的言论——**畜生论(tiracchānakathā)**。它们是：
-
-●王论
-●贼论
-●大臣论
-●军队论
-●怖畏论
-●战争论
-●食物论
-●饮料论
-●衣服论
-●卧具论
-●花鬘论
-●香论
-●亲戚论
-●车乘论
-●村庄论
-●城镇论
-●城市论
-●国土论
-●女人(或男人)论
-●英雄论
-●街道论
-●井边论
-●先亡论
-●各种论
-●世界的谈论，例如： 世界的起源，世界由谁所创，世界由天神所创等。
-●大海的谈论、如此有无论。

src/chapter_2/b-02-08-xue-chu_bu-fan.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 不犯的情况

src/chapter_2/b-02-08-xue-chu_guan-jian-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 关键词解释

src/chapter_2/b-02-08-xue-chu_other.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 其他

src/chapter_2/b-02-08-xue-chu_tiao-jian.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 构成犯戒的条件

src/chapter_2/b-02-08-xue-chu_zhu-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 逐词解析

src/chapter_2/b-02-09-xue-chu.md

@@ -1,26 +0,0 @@
-# 离邪命学处
-
-因为**生计**，凡猎人、渔夫等**杀害生类**，凡**不与而取**，凡**从事邪行**，这称为邪命……凡**拿取贿赂**后**说虚妄语，令起离间语、粗恶语、杂秽语**，这也称为邪命。离此为正命。
-
->——[《法集义注·心生起章·出世间善注释》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/?view=para&book=96&par=1665&display=sent "DhSA.1.3.301 Lokuttarakusalavaṇṇanā")
-
-
-
-**正命(Sammā-ājīva)**，或称**离邪命(micchā-ājīva)**，即不得为求生计而违犯任何学处 。戒除杀生、不与取、欲邪行与麻醉品是正业；戒除虚妄语、离间语、粗恶语和杂秽语是正语；谋生时远离所有上述行为属于正命。对于在家佛弟子，佛陀把以下五种买卖亦纳入应远离的范畴 ：
-
-**1. 贩卖武器(satthavaṇijjā)。**
-
-**2. 贩卖人口(sattavaṇijjā)。**
-
-**3. 贩卖肉类(maṃsavaṇijjā)**：饲养及买卖供屠宰用的猪和其他牲畜。
-
-**4. 贩卖酒类(majjavaṇijjā)**: 包含任何形式的麻醉品。
-
-**5. 贩卖毒物(visavaṇijjā)**：除草剂、杀虫剂和任何其他种类的毒物。
-
->[——《增支部·五集·买卖经》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/index.php?view=chapter&book=88&par=1193 "A.5.177 Vaṇijjāsuttaṃ")
-
-要成为一名在家佛弟子，则不得以上述五种方式作为生计，其谋生之道必须如法(Dhammena samena)，这是在家弟子的素质——**活命具足(ājīva sampadā)**。如果他从事任何这类邪命，或者违犯了五戒中的任一戒，其三皈依(Tisaraṇa)自然就破了，他不再是佛、法、僧的在家弟子 ，佛陀称之为“**贱种近事男(upāsakacaṇḍāla)、污秽近事男(upāsakamala)、可恶的近事男(upāsakapatikuṭṭho)**” 。
-
->[——《增支部·五集·贱种经》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/index.php?view=chapter&book=88&par=1185 "A.5.175 Vaṇijjāsuttaṃ")
-

src/chapter_2/b-02-09-xue-chu_bu-fan.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 不犯的情况

src/chapter_2/b-02-09-xue-chu_guan-jian-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 关键词解释

src/chapter_2/b-02-09-xue-chu_other.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 其他

src/chapter_2/b-02-09-xue-chu_tiao-jian.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 构成犯戒的条件

src/chapter_2/b-02-09-xue-chu_zhu-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 逐词解析

src/chapter_2/b-02-10-xue-chu.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 离放逸之因的诸酒类学处

src/chapter_2/b-02-10-xue-chu_bu-fan.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 不犯的情况

src/chapter_2/b-02-10-xue-chu_guan-jian-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 关键词解释

src/chapter_2/b-02-10-xue-chu_other.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 其他

src/chapter_2/b-02-10-xue-chu_tiao-jian.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 构成犯戒的条件

src/chapter_2/b-02-10-xue-chu_zhu-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 逐词解析

src/chapter_2/b-02-11-xue-chu.md

@@ -1,19 +0,0 @@
-# 离非时食学处
-
-阿拉汉们终生为**一餐者，停止晚餐，离非时食**。我今天也于此日此夜为一餐者，停止晚餐，离非时食。以此（功德）分效法阿拉汉们，我将近住斋戒。
-
->[——《增支部·三集·近住经》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/index.php?view=chapter&book=86&par=737&display=sent&mode=edit&direction=row "A.3.71 Uposathasuttaṃ")
-
-**一餐者 (ekabhattikā)：** 早餐(pātarāsabhatta)和晚餐(sāyamāsabhatta)为两餐。其中的早餐以日正中时为限，晚餐则是从日中后到翌日明相。所以**在到日中之间即使吃十顿也叫一餐者**。
-
->[——《增支部义注·三集·近住经注释》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/?view=para&book=100&par=768&display=sent "AA.3.2.10 Uposathasuttavaṇṇanā")
-
-
-
-
-
-
-
-![小型印度日晷](https://img95.699pic.com/xsj/0n/7p/zr.jpg)
-
-![大型印度日晷](https://img95.699pic.com/xsj/0n/7p/v0.jpg)

src/chapter_2/b-02-11-xue-chu_bu-fan.md

@@ -1,9 +0,0 @@
-# 不犯的情况
-
-**1. 有因缘时服用夜分药、 七日药或终生药。**
-
-**2. 反刍者在反刍时， 食物不吐出口而吞咽。**
-
-**3. 疯狂者。**
-
-**4. 心乱者。**

src/chapter_2/b-02-11-xue-chu_guan-jian-ci1.md

@@ -1,13 +0,0 @@
-# 学处文本中的关键词解释
-
-### 1. **“非时（vikāla）”**
-
-从明相〔黎明〕出现到日正当中的正午时刻，这段时间是诸佛等圣者通常习惯上用餐的时间；从此以外的时间──从日正当中的正午时刻直到隔天明相出现的这段时间，称为“非时”。
-
-### 2. **“食（bhojana）”**
-
-在此有两种含义，一种是指食物，从消除饥渴、祛除疾病的角度来说，有时也称为**药（bhesajja）**。由于比库不能贮存食物，所以戒律上把“可食之物”分成四类：**时限药、夜分药、七日药和终生药**。另一种是指进食。“食物”在此特指“**时限药（yāvakālikavatthu）**”，也就是主食（啖食、软食）和副食（嚼食、硬食）。
-
-### 3. **“非时食（vikālabhojana）”**
-
-是指超过中午而食；超过该所允许的时间而食，因此称为非时食。从那非时而食。从义理上，“非时食”是指以想要吃的心，运用身体，采取在不适宜的时间吃主食和副食的行动。

src/chapter_2/b-02-11-xue-chu_guan-jian-ci2.md

@@ -1,13 +0,0 @@
-# 时间关键词解释
-
-### 1. “**正午（majjhantika；majjhaṇha）**”
-
-是指太阳正好垂直照射于所在地点经线上的那一刻。日影一偏即为非时〔过午〕。所以正午并不是指十二点，而是指日正当中的时刻。
-
-不同地区的正午并不相同，不能以中午十二点来计算。世界各国、各地的标准时间只是一个大概而已，并不适合每个人所在的地点。世界各地一年三百六十五天，每天的日出和日中时刻不断地变化。经度每向西一度，就迟四分钟。
-
-当今手机、平板、计算机和网络十分普及，许多应用软件（APP）和网站都可立即查询到自己所在地点的日中时刻和日出时刻。
-
-### 2. “**明相出现（aruṇuggamana，黎明出现）**”
-
-“明相”，又称为黎明、破晓；即天刚亮的时候。明相出现时刻大约在日出前的三十二至三十五分左右，有些传统认为日出前的四十八分为明相出现时刻。一年之中的明相出现时刻每天都在变化。

src/chapter_2/b-02-11-xue-chu_guan-jian-ci3.md

@@ -1,75 +0,0 @@
-# 食物关键词解释
-
-### 1. 非食不得食用之药——时限药(yāvakālika) 
-
->时限药限于在明相出现后至日正中时之间的时段才可以食用的食物。 因为以日正中时为限， 只能吃到那时， 故称“时限药” 。 如律注中解释：
-“嚼食和噉食只是到称为日中的时间， 只能吃到那时， 故为时限药。 ” (Pc.A.256)
-
-时限药可分为两种， 即：
-
- **⑴ 噉食(bhojaniya)**， 也作主食、 正食、 软食。
-
-律藏中说:
-
->“噉食名为五种食物： 饭、 面食、 炒粮、 鱼和肉。 ” (Pc.239)
-
-**a.饭(odano)** ——由梗米、 稻米、 大麦、 小麦、黍、 粟米、 稗子七种谷物的籽实所煮成的饭和粥。
-
-**b.面食(kummāso)** ——用大麦(yava)为原料制成的面食。
-
-**c.炒粮(sattu)** ——由七谷经烘炒而成； 也包括将稻谷炒后所捣成的粉。  
-
-**d.鱼(maccho)** ——包括鱼鳖虾蟹、 贝类等一切水生动物。
-
-**e.肉(maṃsaṃ)** ——禽、 兽类的肉、 骨、 血、皮、 蛋等。
-
-**⑵ 嚼食(khādaniya)**， 也作副食、 硬食、 不正食。khādana， 即咀嚼之义。 嚼食是指须经咬嚼的食物，如： 水果、 植物的块茎类等。
-
-律藏中说:
-
->“ 嚼食名为除了五种噉食、 夜分药、七日药和终生药之外的其它食物。 ” (Pc.239)
-
-除了上面的五类噉食以外， 一般上用来当食物食用的都可以归纳为嚼食， 例如： 蔬果瓜豆等等。 除此之外， 麦片、 豆浆、 蕃薯汤、 可可、 巧克力、 奶酪及三合一咖啡也不许在非时服用。 根据斯里兰卡及泰国佛教的传承， 不加奶精的纯咖啡可以在非时服用。由于缅甸人把茶叶当食物，故有些缅甸比库过午不喝茶。但斯里兰卡和泰国的比库则认为茶是终生药。  
-
-
-### 2.非时允许食用的四种食物/药品
-
-**（1）夜分药(yāmakālika)**
-
-允许比库于一天之内饮用的**未煮过的果汁和蔬菜汁**。例如：菠萝汁、芒果汁、苹果汁、橙汁、香蕉汁、葡萄汁等。
-
->跋葛瓦在《律藏· 药篇》 中说：“诸比库，我允许八种饮料：芒果汁、蒲桃汁、有籽香蕉汁、无籽香蕉汁、蜜果汁、葡萄汁、莲藕汁、雷蒙子汁。 诸比库，我允许一切果汁，除了谷果汁。诸比库，允许一切叶汁，除了菜汁。 诸比库， 允许一切花汁， 除了蜜花汁。 诸比库， 允许一切甘蔗汁。 ”(Mv.300)
-
-因为这些饮料可以存放到夜晚的后夜时分，并且必须在翌日明相出现之前饮完， 故称“夜分药” 。 如律注解释说：
-
->“随顺于饮料的和八种饮料一样，只是到夜晚称为后夜时分的夜分，只能饮用到该夜分之时，故为夜分药。 ” (Pc.A.256)
-
-根据律藏的注释，棕榈果、椰子、菠萝蜜、面包果、葫芦、冬瓜、黄瓜、胡瓜、南瓜这九种大果，以及一切瓜豆类皆被视为是随顺于谷类的，其汁不可用来做夜分药。除此之外，则不存在其它不许可的果汁。
-
-夜分药的制作方法是：由沙马内勒或在家人等未达上者把欲榨成汁的小果等以冷水压挤后，经过滤而成。滤过了的汁可以加进冷开水、糖或盐饮用。
-
-任何经煮过了的蔬菜汁和水果汁皆不可在午后饮用，因为该汁一旦煮过则成了时限药。不过，放在太阳下面加温是允许的。现在市面上有许多包装果汁如苹果汁、橙汁等，在出厂前为了保存的关系而经过高温消毒，因此也不适合过午饮用。
-
-若比库把夜分药存放到第二天明相出现之后则不得饮用。 
-
-**（2）七日药(sattāhakālika)**
-
-允许比库在七天之内存放并食用的药。有五种七日药,即：熟酥、生酥、油、蜂蜜和糖。如律注解释：
-
->“ 熟酥等五种药可以存放七天，以七天的时间故为七日药。” (Pc.A.256)
-
-这里的夜分药和七日药是对比库而言的，而非对沙马内勒、尼师和在家人。
-
-
-**（3）终生药(yāvajivika)** 
-
-又作尽寿药， 即没有规定食用期限的药品。此一类的药品并不包括前面的三种药，一般上是用来治病而不是当作食物吃用的。如律注解释：
-
->“除了水之外的其馀一切能终生保存、可在有因缘时服用的称为终生药。”(Pc.A.256)
-
->夜分药、七日药及终生药是在有因缘时服用，如口渴时可饮夜分药，有病时可服七日药和终生药。(Pc.A.241)
-
-
-**（4）混合药**
-
-有时不同种类的药可能会混合在一起食用。如果在夜分药、七日药或终生药中加进了时限药，则应视为时限药。例如：枸杞子、党参、肉桂等中药材属于终生药，但是若加进猪肉、鸡肉等一起煲汤时，则成了时限药，不得在非时食用。   

src/chapter_2/b-02-11-xue-chu_other.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 其他

src/chapter_2/b-02-11-xue-chu_tiao-jian.md

@@ -1,9 +0,0 @@
-# 构成犯戒的条件
-
-非时食有三种构成要素：
-
-**1. 在非时；**
-
-**2. 时限药；**
-
-**3. 吞咽。**  

src/chapter_2/b-02-11-xue-chu_zhu-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 逐词解析

src/chapter_2/b-02-12-xue-chu.md

@@ -1,4 +0,0 @@
-# 离欣赏跳舞、唱歌、音乐、表演学处
-
->阿拉汉们终生远离欣赏跳舞、唱歌、音乐、表演……。我今天也于此日此夜离欣赏跳舞、唱歌、音乐、表演……。以此（功德）分效法阿拉汉们，我将近住斋戒。[——《增支部·三集·近住经》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/index.php?view=chapter&book=86&par=737&display=sent&mode=edit&direction=row "A.3.71 Uposathasuttaṃ")
-

src/chapter_2/b-02-12-xue-chu_bu-fan.md

@@ -1,11 +0,0 @@
-# 不犯的情况
-
- 1. 于自己所在之处看见或听见； 如在寺中，或坐车、 坐在居士家时。 但假如为了观看而走过去， 或从座位上站起来则犯；
-
-2. 走路时看见或听见。 但若故意转头去看，或故意走近则犯；
-
-3. 在发生灾难时进入表演处而看见或听见
-
-4. 疯狂者。
-
-5. 心乱者。

src/chapter_2/b-02-12-xue-chu_guan-jian-ci.md

@@ -1,21 +0,0 @@
-# 关键词解释
-
-### 1. 跳舞(nacca)
-
-舞女、舞者所跳的各种舞蹈，甚至看孔雀舞、鹦鹉舞、猴子舞等舞，也犯此戒。
-
-### 2. 唱歌(gīta)
-
-指歌手或舞者等所唱的各种歌谣，甚至在圣者般涅盘时以嬉戏的歌谣来赞颂三宝功德，或不自制的比库以歌声来诵法，都属于唱歌。
-
-### 3. 音乐(vādita) 
-
-指弦乐器等所演奏的各种音乐，甚至水瓶鼓乐、水鼓乐等等。
-
-### 4. 表演(visūka)
-
-任何娱乐性的表演， 如佛陀在梵网经中所说的舞台戏、民谣、鼓掌乐、铙钹乐、鼓乐、小丑戏、铁丸戏、竹戏、洗（骨）戏、斗象、斗马、斗水牛、斗牡牛、斗山羊、斗牡羊、斗鸡、斗鹌鹑、斗狗、棍斗、拳击、摔角、演习、点兵、布阵、阅兵等； 也包括上述的跳舞、 唱歌和音乐表演。
-
-### 5. 欣赏（dassana）
-
-观看与听闻

src/chapter_2/b-02-12-xue-chu_other.md

@@ -1,5 +0,0 @@
-# 其他
-
-1. 此学处不仅不可以欣赏歌舞音乐表演等， 也不可以自己跳舞、 唱歌、 演奏， 而且还不可以令人歌舞等。但若为了讲解佛法等原因，举例而作的不犯。
-
-2. 因王难不犯。

src/chapter_2/b-02-12-xue-chu_tiao-jian.md

@@ -1,9 +0,0 @@
-# 构成犯戒的条件
-
-违犯欣赏跳舞、唱歌、音乐、表演学处有三个条件：
-
-1. 跳舞、 唱歌等其中之一；
-
-2. 没有允许的原因（ 即为了观看或听） 而前往；
-
-3. 看或听。  

src/chapter_2/b-02-12-xue-chu_zhu-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 逐词解析

src/chapter_2/b-02-13-xue-chu.md

@@ -1,3 +0,0 @@
-# 离佩戴、粉饰、装扮之因的花鬘、芳香、涂香学处
-
->阿拉汉们终生远离……佩戴、粉饰、装扮之因的花鬘、芳香、涂香。我今天也于此日此夜离……佩戴、粉饰、装扮之因的花鬘、芳香、涂香。以此（功德）分效法阿拉汉们，我将近住斋戒。[——《增支部·三集·近住经》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/index.php?view=chapter&book=86&par=737&display=sent&mode=edit&direction=row "A.3.71 Uposathasuttaṃ")

src/chapter_2/b-02-13-xue-chu_bu-fan.md

@@ -1,13 +0,0 @@
-# 不犯的情况
-
-1. 由于皮肤病、体臭等因缘而涂抹带有香味的药膏、 药粉等。
-
->详见:[比库体臭可以涂香吗？](https://www-hk.wikipali.org/app/article/?view=article&id=593a21ca-c7e1-4009-828c-be600f1ab0ae&collection=de7913c3-38f4-40a7-9b9b-a3f2808b8f76)
-
-1. 为了供佛等而接受或拿花、 香等。
-
-2. 疯狂者。
-
-3. 心乱者。
-
-4. 极度痛苦者。  

src/chapter_2/b-02-13-xue-chu_guan-jian-ci.md

@@ -1,30 +0,0 @@
-# 关键词解释
-
-### 1. 花鬘(mālā) 
-
-是指各种花或花环。“mālā”这个字，在世俗上是指有编结、系绑的花鬘或花环，在佛教中则是指花。因此，无论有编结、系绑的花或未编结、系绑的花，都属于花鬘，甚至为了庄严而用线、布条、彩带、绸缎等材料所编结、装饰成类似花的装饰品，也称为花鬘（mālā）。
-
-
-### 2. 涂香(vilepana) 
-
-是指为了使自己皮肤有香味、有吸引力，把香料捣碎后用来涂抹的香粉、化妆品。
-
-### 3. 芳香(gandha) 
-
-其它的香粉、 烟等一切种类之香。  
-
-### 4. 佩戴（dhāraṇa）
-
-佩戴（含花鬘在内的）饰品。
-
-### 5. 粉饰(maṇḍana)
-
-弥补不足之处。
-
-### 6. 装扮（vibhūsana）
-
-为熏香及美肤而接受（芳香、涂香）。
-
-### 7. 因（ṭṭhāna）
-
-即是原因（kāraṇaṃ），所以凡以破戒之思，佩戴花鬘等等的人们做，那即是做佩戴、粉饰、装扮。

src/chapter_2/b-02-13-xue-chu_other.md

@@ -1,7 +0,0 @@
-# 其他
-
-1. 这一切的香油和香粉等化妆品， 如果是为了妆饰、 装扮的目的而涂抹则犯； 但若是为了疗病而当药涂抹则是可以的。
-
-2. 此学处包括不能佩戴头饰、耳环、项链、 念珠（为修佛随念而使用念珠则是允许的）、戒指、手镯、手珠等装饰品。 对于沙马内勒等出家人，连手表也不能戴在手腕，只能挂在腰间或装进袋子里。同时，也不涂抹各种香油、香水、香粉、香料、化妆品等。
-
-3. 持此学处的目的是为了避免使自己更有吸引力， 以及避免使他人引生贪欲。 

src/chapter_2/b-02-13-xue-chu_tiao-jian.md

@@ -1,9 +0,0 @@
-# 构成犯戒的条件
-
-具足三项要素即犯此学处：
-
-1. 花鬘等其中之一；
-
-2. 没有允许的因缘；
-
-3. 穿戴、粉饰或装扮。 

src/chapter_2/b-02-13-xue-chu_zhu-ci.md

@@ -1 +0,0 @@
-# 逐词解析

src/chapter_2/b-02-14-xue-chu.md

@@ -1,3 +0,0 @@
-# 离高大床座学处
-
->阿拉汉们终生捨高大床座，离高大床座，使用矮床、小榻或草蓆。我今天也于此日此夜捨高大床座，离高大床座，使用矮床、小榻或草蓆。以此（功德）分效法阿拉汉们，我将近住斋戒。[——《增支部·三集·近住经》](https://www-hk.wikipali.org/app/article/index.php?view=chapter&book=86&par=737&display=sent&mode=edit&direction=row "A.3.71 Uposathasuttaṃ")

src/chapter_2/b-02-14-xue-chu_bu-fan.md

@@ -1,13 +0,0 @@
-# 不犯的情况
-
-1. 不超过规定尺寸的床座。
-   
-2. 方凳和七支椅。
-
-3. 除了高床和兽脚床外， 在家人所拥有的大床座可以坐， 但不得卧。
-
-4. 说法时可坐在高大的法座上。
-
-5. 疯狂者。
-
-6. 心乱者。  

src/chapter_2/b-02-14-xue-chu_guan-jian-ci.md

@@ -1,104 +0,0 @@
-# 关键词解释
-
-## 一、床座(sayana) 
-
-直译为床、 卧床。 在此也包括椅子、 床垫、 椅垫、 坐垫等， 故译为“床座” 。  
-
-## 二、高床座(uccāsayana) 
-
-超过规定尺寸的床座。律藏及注疏提到两种高床座：
-
-### 1.高床(āsandiṃ) 
-
-脚高超过善至八指宽（约48cm，另有说26英寸、13英寸）的床座。
-
-### 2.兽脚床(pallaṅkaṃ) 
-
-脚上刻有猛兽像的床座。  
-
-佛陀在《律藏· 坐卧处篇》 中也允许使用脚高超过善至八指宽的方形凳子(āsandiko)和七支椅(sattaṅgo)。 (Cv.297)
-
-佛陀允许把高床(āsandiṃ)的高脚锯掉，把兽脚床(pallaṅkaṃ)的猛兽像锯掉使用。 (Cv.320)
-
-## 三、大床座(mahāsayana) 
-
-不允许的床和不允许的敷具。律藏及注疏提到了十八种大床座：
-
-### 1. 长毛氍(gonakaṃ) 
-
-长毛的大氍毹， 该毛超过四指宽。  
-
-### 2. 彩毛毯(cittakaṃ) 
-
-彩绣的羊毛毯。
-
-### 3. 白毛毯(paṭikaṃ) 
-
-羊毛织成的白毯。
-
-### 4. 花毛毯(paṭalikaṃ) 
-
-绣花的羊毛毯。
-
-### 5. 棉垫(tūlikaṃ) 
-
-只填塞天然棉花者。
-
-### 6. 绣像毯(vikatikaṃ) 
-
-绣有狮子、 老虎等像的彩色羊毛毯。
-
-### 7. 双面毛毯(uddhalomiṃ) 
-
-双面有毛的羊毛毯。
-
-### 8. 单面毛毯(ekantalomiṃ) 
-
-单面有毛的羊毛毯。
-
-### 9.  宝石绢丝品(kaṭṭhissaṃ) 
-
-四周缝有宝石的绢丝敷具。
-
-### 10. 丝绸(koseyyaṃ) 
-
-四周缝有宝石的由丝线织成的敷具。 若是纯丝绸的则适合使用。
-
-### 11. 大地毯(kuttakaṃ)
-
-可供十六个舞女站着跳舞的羊毛毯。
-
-### 12. 象毡(hatthattharaṃ) 
-
-铺在象背上的敷具。  
-
-### 13. 马毡(assattharaṃ) 
-
-铺在马背上的敷具。
-
-### 14. 车毡(rathattharaṃ) 
-
-铺在车上的敷具。
-
-### 15. 羚羊皮席(ajinappaveṇiṃ) 
-
-用羚羊皮按床的尺寸缝制成的席子。
-
-### 16. 羚鹿皮特级敷具(kadalimigapavarapaccattharaṃ) 
-
-以羚鹿(kadalimiga)之皮制成的特级敷具是最上等的敷具。 将羚鹿皮缝在白布上制成。
-
-### 17. 有华盖者(sa-uttaracchadaṃ) 
-
-在床的上方绑有红色伞盖的意思。 即使在白色伞盖下面有不允许的敷具也不适合使用；若没有则适合使用。
-
-### 18. 两端有红枕者(ubhatolohitakūpadhānaṃ) 
-
-两端有红色头枕和脚枕的床。 若只有一个枕头，即使其两侧是红色、莲花色或彩色的，只要尺寸适当，也是可以使用的；如果是大枕头则是禁止的  
-
-佛陀允许把棉垫(tālikaṃ)里的棉花拆掉之后使用。其余十七种则可作为地毯使用。(Cv.320)
-
-床垫和坐垫可用布或允许的皮革做套子，里面可以装填除了人毛、达子香(tālīsa)叶和棉花以外的各种毛、树叶、树皮、草和布。 (Cv.297)
-
-里头只填塞天然棉花的弹簧床、 床褥、 坐垫、蒲团等是不允许坐卧的。 不过， 在俗人家中属于在家人所拥有的棉垫还是可以坐的， 但不能躺卧。(Cv.314)  
-

src/chapter_2/b-02-14-xue-chu_other.md

@@ -1,7 +0,0 @@
-# 其他
-
-1. 避免睡床腿超过48CM的床
-
-2. 避免使用纯棉的床单、床垫、褥子、坐垫、敷具。
-
-3. 可使用超高的方凳、七支椅

src/chapter_2/b-02-14-xue-chu_tiao-jian.md

@@ -1,7 +0,0 @@
-# 构成犯戒的条件
-
-具足两个条件即犯此学处：
-
-1. 高、大的床座；
-   
-2. 坐或卧。  

src/chapter_2/b-02-14-xue-chu_zhu-ci.md

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-# 逐词解析

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-# 离接受金银学处

src/chapter_2/b-02-15-xue-chu_bu-fan.md

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-# 不犯的情况

src/chapter_2/b-02-15-xue-chu_guan-jian-ci.md

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-# 关键词解释

src/chapter_2/b-02-15-xue-chu_other.md

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-# 其他

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-# 构成犯戒的条件

src/chapter_2/b-02-15-xue-chu_zhu-ci.md

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-# 逐词解析